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发表日期:2007年6月27日 出处:原创 作者:安徽 编辑:yc72hjs 有209位读者读过此文 【字体:
端午,走向消逝?

端午,走向消逝?

——端午文化衰败原因初探

宜昌市实验小学  安徽

 

20世纪即将降下帷幕的时候,人们清楚地看到,由于社会发展速度加快,中西文化的频繁接触与传播,新事物层出不穷,使传统民俗文化在内的文化事象正受到各种冲击,人们(特别是青少年)对洋节追捧有加,对中国的传统节日,如端午节却日益淡漠。究其原因,我以为有以下三个原因:一、传统的文化意义在现代文化环境中没有得到延续和发展。二、传统端午文化的世俗审美意义不敌西方节庆文化。三、政府、社会对端午文化宣传、保护力度不够。

 

关键词 

    传统  文化  青少年 端午节  遗忘 文化意义  审美意义  民俗  政府部门   韩国申遗

 

现在,不少青少年对中国传统节庆文化知之甚少,漠不关心,对西方的节日却了如指掌,十分热衷。一到情人节、圣诞节,都处都是手拿玫瑰、巧克力、圣诞树、礼物的人,到处都是鲜花、礼物……但当中国的传统节日来临之际,能如此热闹的也只有春节了,其它如元宵节、清明节、端午节到来之时,关注他们更多的好象只有中老年人了,所以,这类节日也失去了青少年一般的火热,越来越衰败失落。据一项调查表明,有超过九成的人认为:传统节日应该延续下来。但是当问到受访者更看重哪些传统节日时,所有给出的节日获选率均不太高。最高的是春节,获选率只有27%,元宵节只占到14%,更不用说端午节了……

其实,端午节由来已久,是中国古老的传统节日之一,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。端午也称端五,端阳,还有午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等别称。虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。其内容主要有:女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。但是发展到现在,人们能够普遍记忆的就只有吃粽子和赛龙舟两项了。端午节,正在人们的记忆里被遗忘。是什么导致了端午文化的消逝呢?我以为有以下几点:

一、         传统的文化意义在现代文化环境中没有得到延续和发展

1、  传统的端午文化在现代文化环境中没有被赋予新的文化意义

一种年节习俗如果逐渐失去原有的文化意义,不被另一种新的文化意义所代替,那么,这种年节习俗就会在时间中消亡。许多古代习俗之所以不再流行于现代民间生活,也正是因其原有文化意义逐渐在民众中淡忘所致。至于像寒食节风俗相传是为纪念被烧死的介子推,而现在清明节取代寒食节,人们在这一天为烈士或去世的亲友扫墓,以表示纪念之情,很自然地完成了其节日的文化意义转换。

端午节的文化意义该从起源说起。历史上关于端午节的起源有四种说法:一是缘于纪念屈原。二是缘于纪念伍子胥。三是缘于纪念孝女曹娥。四是源于古越民族图腾祭。这四种起源说都蕴涵着我国优秀传统文化的精髓。比如最有代表性的屈原说代表了我国伟大的爱国主义传统。曹娥说是中国孝文化的体现。而源于古越民族图腾祭的说法则从一个侧面体现了我国的民族大融合的历史。可是,没有人对其中的哪一点在现代生活中的意义上进行挖掘和延伸,让传统意义与时代步伐接轨。端午文化当属于民俗学的范畴。据了解,在民俗学的研究上,目前的大专院校仅有一些博士生、硕士生的培养点,而没有哪所大学开设此专业的本科或专科生,更少有独立的民俗学专业。而博士生、硕士生的培养点,又大多设在高校的中文系当中,所研究的方向基本上限于民间文学的范围。如此一来,就出现这样一种局面:在很多关于民俗学的研讨会上,所讨论的内容大多是关于民间文学的,甚至是民间文学领域中的一些细节、技术性的问题。与之相反,大量的关于民俗学的重要内容却无人研讨。这一倾向也反映在研究成果——图书、文章方面。民俗学依附于民间文学的另一个结果是,民俗学研究越来越成为少数人在书斋中钻研的象牙塔,而置现实需要于不顾。有些人更以孤芳自赏的态度,片面强调理论的重要,仿佛理论可以成为不去解决实际问题的小摆设。因此,当某些圈内人士大谈民俗学研究的繁荣之际,实际上却越来越走进了死胡同,近来关于十余所大学中文系一致取消民俗学课程的行动就是明证。更不幸的是,上述问题的存在,虽然越来越引起民俗学理论、实际工作者,尤其是基层实际工作者的不满,却长期未能根本改变。所以,我们尴尬地看到,端午文化在人们的现代生活中越来越得不到繁衍开花,正与人们的现代生活渐行渐远。

2、端午文化被披上了世俗化、商业化的外衣

年节习俗本身的仪式活动所具有的文化意义是不容忽视的,仪式的现代性转换回应着端午节文化传承中固有的活动方式,这些仪式也是对古代民族性的一种现代主义表达。社会性的仪式活动是传统文化及相关因素的现代载体,这种载体体现出文化内在演化的轨迹。作为一种独特民俗文化景观的端午节,其仪式活动在原初阶段带有神秘的宗教色彩。如龙舟竞渡,龙舟就有象征神灵的意义,这一点从各种资料中都可以找到有力的佐证。而竞渡过程中也有诸多的宗教性。端午插菖蒲、挂艾蒿是为避邪消灾。在历史嬗变中这些仪式的宗教性并没有得到加强,反而越来越淡化,最终变成社会性的世俗活动。这与中国文化中缺乏严格意义上的宗教不无关系,社会世俗性取代宗教的神圣性也就成为历史发展的必然结果。

作为端午文化最精彩热烈的重要活动仪式——龙舟竞渡,今天已经成为现代体育竞赛项目和旅游活动内容。人们掀起了文化搭台,经贸唱戏,创造环境,繁荣经济的大潮,利用端午文化进行龙舟经济交易会和旅游活动,已成为端午节的重要内容。端午节明显地反映出商品经济时代的文明进步。对这种新的端午现象,作出决然的反对难免有不符合现代文化要求和反对进步的嫌疑,但我们所更为注重的是端午节习俗中的文化价值而不是其商业价值。极易被忽略和掩盖的文化价值是无形的看不见的,但却具有超越时空的存在意义。商品经济价值却是一时一地的,具有片段性和瞬间性,它带给人类的往往只是物质上的而不是文化意义上的价值,事实上,这种原本带有强烈审美性的仪式活动在一定程度上浸染了世俗功利性,如龙舟这一文化符号在一些地方成了商业广告的宣传材料,有些地方将龙舟本身也变成商品,饮雄黄酒成为某些商人推销其商品的借口。这里,不仅仅是文化意义的淘汰与选择,而是传统文化在现代文化语境中为维护自身而作出的种种回应和努力,但能否使传统的文化意义在现代文化语境中得以延续和发展呢?我们没有看到令人惊喜的效果。

二、传统端午文化的世俗审美意义不敌西方节庆文化

季羡林先生在1997年一篇文章中便提出过类似问题。他指出:"把中西双方稍一比较,就能够发现,西方的美偏重精神,而中国最原始的美偏重物质。这同平常所说:西方是物质文明,而东方是精神文明,适得其反。这是一个颇为值得深思的问题。与物质文明进步似乎并没有直接关系,而是与我们特殊的世俗审美文化传统相关。中国人似乎从来就没有西方人那样脱离物质、脱离社会纯个体精神解放的审美文化传统,而总是把节庆文化活动与物质享受联系在一起。这些物质享受也并不是像圣餐那样只是象征性的(感恩节在美国是例外,火鸡是节的主体),而是构成节庆的主体,构成节庆的目的。无论是端午吃粽子、中秋吃月饼还是正月十五吃元宵,都是实实在在的吃。在贫瘠的生存环境中,这恰好能给人们带来足够的幸福感,使节庆充满了节庆气氛,这就造成了以物欲满足为主的节庆内容,形成了物欲化的世俗审美文化倾向。在当代中国,特别是在城市中,尽管市场经济观念早已将传统伦理观念革除了,人们也早已从宗法社会角色中解脱出来,但由于缺少现代人文文化的支撑,国人却依然难以在短期内将这种以满足物欲为主、以巩固宗法伦理为旨归的节庆进行改造,使之真正成为张扬个性、体验人性伟大的精神时空。这样,一旦个体物欲需求淡化,传统的伦理价值目标弱化,中国的民俗节庆便只剩下一个民俗空壳,真正的节庆"味道"便必然迅速丧失掉。端午节当然不能幸免。

在尊重个性自由的西方文化模式中,在具有人类博爱精神的西方民族中,其民俗节庆活动,正好提供了一个解放和张扬个性、表达博爱精神的文化精神时空。这是西式狂欢节的社会文化心理基础。即便在宗教节日中,表面上人们是在皈依上帝(神)、尊从传统,实际上也是在与整个人类或宇宙精神进行沟通交流,体验属人的自豪感。这使得他们的节庆审美文化活动充满着人本色彩,具有超越物质的精神狂欢特征。与此相适用,其节庆活动便不是以满足物欲或躯体刺激需求为主,而是以精神性娱乐活动为主了,譬如举行盛大舞会、音乐会等等。这些弥漫着温情的西方节日正好填补了人们普遍缺乏人文精神给养而变得荒芜的精神世界 所以,当西方节日大行其道之时,就是本土传统节日走向衰败之时。

三、       政府、社会对端午文化宣传、保护力度不够

在端午节期间,国人除了能看到商家为了促销节庆物品而做的宣传以外,能很少能再想起其他关于端午节的宣传方式。可是,1967年,韩国江陵市“端午祭”被批准为国家级第13号“重要无形文化遗产”予以保护,每年吸引国内外百万人次参与和观光。2005年,韩国文化部门已经成功申报江陵端午祭为联合国的非物质遗产。我们的政府、社会又为我们的端午做了什么呢?以端午节为代表的整个中国民族民间文化的生存环境,如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力、先进的科技手段和发达的文化传播手段,积极传播西方的价值观念和生活方式,对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了严重的冲击。如:情人节,大家都知道是哪一天、玫瑰、巧克力是送给情人来传情达意的;圣诞节,要准备漂亮的圣诞树、要在圣诞袜里装新年礼物放在孩子枕边,还要告诉他是圣诞老人从烟囱里爬进房间送给他的……当然,广大商家为了促销西方节日的应节商品而进行大力宣传,也是这些习俗全球皆知,进而冲击中国传统节日的一个重要原因。也因为我们的政府部门和社会力量没能为端午节做什么,所以,当端午节来临之际,人们只知道赛龙舟和吃粽子,不知道端午节还有哪些习俗,有什么文化意义。

现在,韩国“申遗”成功刺激了我们的政府文化部门,引起了大家对我国的传统节日——端午节的重视。现在,如果我们重视端午文化,研究端午文化,传承端午文化,还是可以说,亡羊补牢,为时未晚。

 

 

参考资料

《中国财经报》胡兆燕2006216……〈民间文化:城市发展的灵魂〉

艺术中国网…………………………传统节日:〈端午简介〉、〈端午由来〉

大学论文网 杨曾宪…………………〈试论中国世俗审美文化的物欲化倾向〉

艺术论文网 ………………………………………〈中国民俗学的困惑与前瞻〉

新浪网…………………………………………〈韩国赢得“端午申遗”之争〉



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